Per visą istoriją žmonės gerbė kai kuriuos gana įdomius vietinius ir neoficialius šventuosius, todėl nenuostabu, kad šunys buvo siejami su šventumu. Mes turime šventąjį Asyžių, kuris galėtų kalbėtis su vilkais. Šventasis Rochas, šunų ir šunų mylėtojų globėjas, turėjo ištikimą šunį, kuris, kaip teigiama, išgydė jį nuo maro. Teigiama, kad šventasis Kristupas Kinocefalas iš tikrųjų turi šuns galvą ir taip vaizduojamas Rusijos ir Graikijos ikonose. Tikriausiai taip yra dėl blogos žodžio Cananeus (reiškia iš Kanaano) transkripcijos į canineus (panašus į šunį).
Tačiau trylikto amžiaus Saint Guinefort buvo tiesiog šuo (konkrečiai, kurtas) ir vaikų globėjas. Jo šventė švenčiama rugpjūčio 22 d.
Šio šventojo istorija yra pažįstama, kuri per visą istoriją taip pat buvo priskiriama įvairiems ištikimiems skalikams, pavyzdžiui, XIII amžiaus skalikui Gelertui, kuris apgynė kūdikį nuo vilko (kuris, kaip manoma, palaidotas Beddgeler kaime Velse ). Panašių motyvų pasitaiko ir Ezopo pasakėčios , Viktorijos laikų istorija apie Džoką iš Bushveldo ir Disnėjaus Ponia ir valkata .
Kalbant apie kurtą Gvinfortą, pasakojama, kad didikas paliko jį darželyje su savo mažamečiu sūnumi. Vyrui grįžus lopšys buvo apverstas, vaikas dingo. Šuo perbėgo su krauju ant burnos. Bajoras skubotai padarė išvadą, kad šuo užpuolė jo sūnų. Jis išsitraukė kardą ir nužudė Gvinfortą. Tik po to, kai šuo buvo nužudytas, vyras rado savo vaiką gyvą ir sveiką po apversta lovele kartu su mirtinai nuodingos gyvatės kūnu, kurią Gvinfortas nužudė siekdamas apsaugoti vaiką. Bajoras gailėjosi dėl savo poelgio, paėmęs šunį užkasė šulinyje ir užvertė akmenimis.
Vėliau buvo įkurta Gvinforto šventovė, kurioje, kaip manoma, buvo palaidotas šuo, o vaikai buvo atvežti ten, kad jie būtų atsparūs ligoms arba būtų išgydyti įvairiais ritualais, pavyzdžiui, nuogų kūdikių perdavimu tarp medžių kamienų.
Istorikai teigia, kad šuo šventasis Gvinfortas prisiėmė bet kurio ankstesnio to paties pavadinimo žmogaus šventojo vardą, apie kurį žinoma labai mažai, išskyrus tai, kad jam buvo įvykdyta mirties bausmė, nušautas iš daugybės strėlių. Neaišku, kaip jis virto kurtu, tačiau tokios painiavos ir virsmai šventųjų istorijoje nėra neįprasti. Istorija apie šunį Gelertą (žr. aukščiau) panašiai supainiota su septintojo amžiaus atsiskyrėliu Velso šventuoju (žmogumi) tuo pačiu vardu. Kai kurie istorikai mano, kad šventasis šuo Gvinfortas galėjo būti pagoniško gydymo šulinio panaudojimo priedanga.
Bet kuriuo atveju Katalikų Bažnyčios Gvinfortas nelinksmino. 1262 m. inkvizitorius Etjenas de Burbonas pareikalavo, kad šuns palaikai būtų sudeginti, o šventovė ir aplinkiniai medžiai būtų visiškai sunaikinti. Bažnyčia nutarė, kad jei kas nors nukeliautų į buvusios šventovės vietą, visas jų turtas būtų konfiskuotas ir parduotas. Nepaisant šios grėsmės, šventykla ir toliau sulaukdavo slaptų lankytojų – kai kurie istorikai teigia, kad šventovė buvo naudojama iki XIX a., net iki XX amžiaus trečiojo dešimtmečio.
Pasaka apie ištikimą skaliką, kurio drąsus elgesys taip tragiškai neteisingai suprastas, atgarsiai atsiliepia tarp žmonių. Prancūzų valstiečiams, vis dar paklūstantiems aukštuomenės užgaidoms, tai galėjo būti kažkas gilaus apie tai, ką reiškia gyventi tarnaujant žmonėms, kurie ne visada elgiasi geriausiai. Pasaulis, kuriame bajoro kurto teisės ir statusas dažnai buvo daug aukštesnis nei žmogaus valstiečio.
Ir net inkvizitorius Etjenas de Burbonas rašė, kad didiko likimą lėmė dieviškoji valia – vyras neteisėtai nužudęs kurtą, jo dvarą rado paverstą dykuma. Taigi, laikydamas šunų šventojo erezija, Etjenas de Burbonas neabejotinai laikė neteisingą gero šuns nužudymą elgesiu, kurį Dievas gali nubausti.
Skaitykite daugiau istorijų apie žinomus šunis istorijoje:
- Dogsterio šlovės muziejus: Družokas, Pavlovo mylimiausias šuo
- Susipažinkite su šv. Jokūbu Didesniuoju, veterinarų globėju
- Rin Tin Tin: šuo, legenda
- Prisimenant robotą, šunį, kuris atrado priešistorinio meno trobą
- Prisimenant Laiką, pirmąjį šunį kosmose
- Pranciškaus vardu pavadintoje bažnyčioje planuojamas augintinių kolumbariumas
